Este artículo se publicó originalmente en el n 6 de América Socialista (agosto 2012) y analiza el pensamiento de Jose Carlos Mariátegui en relación a la estrategia de la revolución en países capitalistas atrasados.

“La revolución latinoamericana será nada más y nada menos que una etapa, una fase de la revolución mundial. Será simple y puramente la revolución socialista.” JC Mariátegui Aniversario y balance.

El tema de los sacrificios humanos y el canibalismo entre los pueblos mesoamericanos constituye, en general, un tema tabú sobre todo entre la izquierda mexicana. Se supone que negar o no hablar del tema se hace en provecho de los actuales pueblos indígenas y evita “hacerle el caldo gordo” al imperialismo. No dudamos de las buenas intenciones, pero lo que sí es bastante dudoso es que el que algunos académicos no hablen del tema en sus seminarios o el que algunas sectas místicas mexicanistas idealicen el pasado indígena ayude de alguna manera a los pueblos indígenas que en nuestros días están siendo sacrificados en el altar del capital. La mejor manera de hacerles justicia, creemos, es luchar contra el capitalismo.

La sociedad Rusa de finales del siglo XIX se podría definir como una sociedad feudal en descomposición, 150  millones de campesinos vivan en una miseria ancestral, no obstante su viejo mundo se caía en pedazos, la introducción de inversiones capitalistas en diversos sectores como la siderurgia, el textil, entre otros comenzaba a absorber gran cantidad de campesinos.

Las gestiones que se realizaron por parte de Diego Rivera y Octavio Fernández  -a instancias del Secretariado Internacional de la Cuarta Internacional- para que León Trotsky obtuviera asilo político en México agregaron 43 meses a la vida del gran revolucionario. Los detalles de estas gestiones están registradas, sobre todo, en las memorias de Octavio Fernández , en la monumental biografía de Trotsky escrita por Pierre Broue  y en el estudio de la estancia de Trotsky en México hecho por Olivia Gall.

La historia política del país después de la Revolución Mexicana estuvo marcada por la implantación de un régimen autoritario que monopolizó el poder en función de un partido hegemónico. Ese partido tuvo su base en el fin del conflicto entre los diferentes cacicazgos regionales y su incorporación en una  organización mayor, primero denominada Partido Nacional Revolucionario (PNR) que fundara Plutarco Elías Calles en 1929, luego Partido de la Revolución Mexicana (PRM) con Lázaro Cárdenas en 1938 y finalmente Partido Revolucionario Institucional con Manuel Ávila Camacho en 1946.

Ya han pasado 44 años desde aquella masacre en Tlatelolco aquel 2 de octubre del 68. El movimiento estudiantil se ha mitificado algunas veces, en otras se ha enarbolado como bandera de lucha para nuevas generaciones. Lo que rara vez se ha abierto es un análisis de las causas, de las fallas que se tuvieron, y por su puesto del alcance y repercusión  que dicho movimiento obtuvo.

En 2000 es electo el demagogo derechista Vicente Fox, para muchos, ello incluye al EZLN, la entrada del panismo significaba un posible cambio. El día 2 de diciembre de ese año, Marcos y el EZLN señalan su disposición a dialogar publicando un documento de balance sobre el proceso electoral y sobre las perspectivas del diálogo. El documento señala que; ni los partidos, ni el IFE, ni nadie, más que la ciudadanía, fue el responsable de la caída del PRI, establece que nadie tiene el derecho de señalarse como triunfador o como responsable del triunfo. Hasta ahí Marcos sigue fiel a su línea de criticar la práctica de todos menos la suya, la cual poco o casi nada hizo para modificar el rumbo del proceso del 2 de julio de ese año (Ver primera parte).

En el año 2003 Alan Woods, dirigente de la Corriente Marxista Internacional, fue invitado al museo casa León Trotsky de Coyoacán para ser entrevistado para el documental “Trotsky y México - Dos revoluciones del siglo XX” de Adolfo Videla producido por TV UNAM. El artículo que ahora publicamos fue producto de aquella visita y las pláticas que sostuvo Alan con Esteban Volvok, nieto del legendario revolucionario ruso.

21 de agosto de 2012